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此幅黑唐作品,线描勾勒极为复杂,且从头至尾富有变化。艺术家对人物上下肢和面部的晕染,不仅表现出了强健骨节的转折和肌肉的变化,更重要的是通过晕染加强和突出了四肢造型的力度和气势,精妙地刻画出时轮金刚内在的气质。
内容介绍:
时轮金刚,梵文Kālacakravajra,佛教密宗无上瑜珈部一位高级本尊名号,时轮金刚教法来自,我们的导师释迦牟尼佛,他于公元前533年四月或五月的清晨时分,在印度菩提迦耶的菩提树下,证得无上菩提的果位。在其后的一年间,佛陀开始传授大乘教法,在灵鹫山转法轮时,就特别讲授了大乘中,显乘(波罗蜜多)系统中主要根本的智慧圆满法门。之后约在三四月间的满月之时,也就是距佛陀悟道约12个月后,佛陀在灵鹫山讲授大乘法门;他也同时出现在南印度的达尼雅卡达卡城的大佛塔中宣说密法。大佛塔约有18英里高,佛陀在其间放光,照现出两个坛城,较低的法界坛城,及其上的明亮星群大坛城。佛陀位在法界坛城(此即极乐的居所)中央的金刚狮子座垫上,他安住于时轮金刚的三摩地(禅定)中,并以坛城之尊的姿态站立。金刚形象:四头十二臂形象为:身体呈蓝色,并放出五彩光芒,是佛体之象征时轮金刚心咒咒轮时轮金刚心咒咒轮。四头颜色也不同,前后左右依次是蓝、黄、白、红,分别表示降伏、增益、息灾、敬爱四种事业,也是功德圆满的象征。面各三目,象征洞察一切。每头皆以人骷髅为冠,头顶也有半月和双金刚。共有12支手臂,而每只骼臂上又有两只手,因此总共是24只手。手的颜色也有区别,从手臂看,有四双蓝色,有四双红色,有四双白色。从手指看,每只手的五指从拇指到小指颜色亦各异,依次是黄、白、红、蓝、绿色。每个手指由指尖到手掌也不同,依次为蓝、红、白色。藏密颜色的意义和作用在这尊神像上得到了充分的运用和体现。他的24只手中,有两手抱明妃,并持铃杵以表方法与智慧双成,其余手伸向两边,手中各持不同器物,都含有宗教寓意,但主要表现的是主尊的智慧,以及大愤怒、大无畏之威力。他呈站立姿势,右腿伸,脚下踩红色欲望神;左腿曲,脚下踩白色可怖妖魔。他的明妃呈黄色,四面八臂。四面颜色各异,手中持不同器物,伸左腿,曲右腿,与主尊相反。
作者
罗藏华旦 男,藏族, 1980年
青海省二级民间工艺师,青海省黄南藏族自治州县级非物质文化遗产项目传统美术(热贡艺术)代表性传承人。出生于黄南藏族自治州同仁县加仓玛村。从小深受热贡地区佛教绘画艺术的感染和熏陶,12岁师从斗巴大师学艺,后成为了大师的真传弟子。 曾跟随师父先后到西藏、甘肃、上海、 四川、内蒙等多地进行佛教艺术创作的文化交流和展出活动,留下了精美的艺术作品。
他的唐卡作品,在设色上充分利用固有色和夸张色的配合,画佛像时,多用高纯度夸张的色彩,配合佛优美的造型,在现实与幻影般的环境中,展现神像的魅力,创作出奇丽的艺术境界。在描绘现实景物时,则使用固有色,色彩明亮艳丽,具有自然景物动人的本色,在唐卡绘制中浓重饱和的用金技术与淡雅柔和面部设色又是他的绝活之一,金箔磨粉及调配的工序繁多而复杂、要求甚高,用金箔勾画出的唐卡,熠熠熠闪亮,气韵十足。根据画中人物面部表情的要求,配制淡雅柔和的颜料设色,既体现了画中主佛的庄严魅力,又表现生活中人们对美好理想生活的渴望与追求。
2007年作品《千手观音》入选中国青海热贡唐卡艺术博览会 ;
2010年作品《欢喜金刚》入选“第三届青海国际唐卡艺术与文化遗产暨热贡唐卡(世界非物质文化遗产)博览会;
2011年作品《十二宏化图》 在“第四届青海国际唐卡艺术与文化遗产博览会”中,荣获一等奖。
2013年获评为青海黄南州县级非物质文化遗产项目传统美术(热贡艺术)代表性传承人。
2015年在“盛世华夏 吉祥密藏”全国联展北京首站展览中荣获非物质文化遗产贡献奖。