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这幅彩唐作品，艺术家按照《度量经》严格要求绘制，结合勉唐画派的特点；一是将构图分为天界、圣界、地界，并融入祥云、山石、花卉、飞禽等自然景物；二是在色调上偏青蓝，色彩丰富，并在背光上描绘放射状的金线，服装上有细致繁缛的图案；三是佛的造像非常严谨，脸型较力，面部五官较疏散，有明显的藏式神情与风韵；表现的菩萨、度母形象，脸型呈椭圆形，眼睛细长，鼻子和嘴较小，衣着华丽，形态优美生动，在灵光和莲座之后绘上自然漂浮的云彩，没有固定形式。
内容介绍：
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。“十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。
作者
俄玛才旦 男,藏族, 1964年
青海省二级民间工艺师；出生于青海省黄南州吾屯村，其曾祖父、祖父、父亲均为著名的唐卡艺人。受其家庭艺术氛围的影响,十三岁学画唐卡，十六岁先后拜尖措和娘本为师，使其绘制唐卡的技艺大幅提高。二十岁时开始独立绘制唐卡，二十二岁后曾多次受邀在山西五台山、甘肃拉卜楞寺、青海塔尔寺、循化文都寺、四川郎木寺等著名寺院创作绘制唐卡。
主要代表作《青海风光》、《弥勒佛》，2007年入选中国青海热贡唐卡艺术品博览会，作品<绿度母净土>唐卡，在青海西宁举办的2008年“首届青海国际唐卡艺术节与文化遗产博览会暨第三届民族文化艺术节”获得民间优秀奖，同年作品在北京中华世纪坛展览会获奖。2009年在《第二届中国青海国际唐卡艺术与文化遗产博览会暨第六届青海民族文化旅游节》活动中绘制的唐卡《文殊菩萨净土》作品荣获一等奖。
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